拿在我手里的仿佛一座缩微的洛可可建筑之窗，尊贵冷峻。透过这扇窗，整座建筑，西方的日本的建筑史，一部建筑师的大全已真实可感。对建筑、建筑师的尊敬体现在西方，早在古希腊就已经是一种技艺、职业，文艺复兴以后建筑成为一门科学、一种艺术。今天，在建筑风格几经转变甚至尝试殆尽，要完成职业、科学与艺术三者的完美结合，建筑师面临更大的挑战。
当然，并非所有的人都要成为一代大师，但欣赏艺术理解建筑对任何人来说都不过分。尤其在当代中国如果对建筑还停留在自以为是的简单陈旧观念上，别说树立民族建筑风格了就是认识别人的建筑也是一个问题。我们不得不承认：完整的建筑理论系统的建筑法典数量化的测绘规则都是西方人创造的，即使是真正学习异族建筑的也是西方人，威廉. 钱伯斯对中国古建筑的诠释与模仿比今时的中国人做的要好得多。综观西方不到三个世纪的历史，为何涌现出纷繁的建筑流派、理念、风格，甚至是幻想性的尝试，而中国五千年来亘古不变。如果西方人曾经留意到这个问题而我们却浑然不觉，这是我们自身享用的荒谬还是别人赠送的莫大讽刺呢？
重温别人的历史回忆别人咀嚼的记忆，的确我们会感到悲哀：我们被迫如此！果真如此么？试看贝聿铭，一个出生于传统中国文化世家的美籍华人在二十世纪的建筑界成就现代主义经典之作，这对于身在中国文明的地理之基中依然彷徨迷惘的我们来说是否仅仅是一丝不可能的奇迹呢？不是，中国传统文化熏陶的华人也能取获得西方大师的成就。但这需要我们的努力，至少从现在起我们要营造一种主动向外求索，全面学习建筑、建筑理论的氛围，我们自己我们的后代对建筑的兴趣才会以天才求索、尝试的方式喷薄而出。
如本书开篇所言：“我们解释一个奇迹的时候不必害怕奇迹失踪”，当我们试图解读奇迹时我们已身在奇迹、过去之中，正因为如此，记忆才被赋以尊贵二字，既然尊贵我们当然不希望那仅仅是过去，尊贵之我们物永恒。我们期待建筑的创新精神，对西方建筑的认识由此开始——《尊贵的回忆》。
作者：段勇
原稿发表于《教材周刊》2006年3月31日第16版
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